心理學大師弗洛依德在《夢的解析》第三章「夢是欲望達成」説，夢所顯示往往是不加掩飾的欲望滿足。又在第七章「夢的過程的心理學」中講欲望滿足時，肯定亞里士多德的思想：夢是思想在睡態中的持續。又根據欲望滿足把夢分成兩類。一種是夢公開的表現為欲望滿足，而另一種夢中欲望很難察覺，而且往往用一種可能的手段加以化妝。但無論是公開或加以化妝的欲望滿足，在我看來都是一種欲望。人是有欲望的動物，人的一生就是這個欲望在不停的把人推向未來，包括了人怎麼走入世界。

    其實人在這漫長的生命過程中，可以說整個人生都是人的各種欲望的獵物，例如某些特定的哲學，某些宗教，某類科技，某種理論等等的欲望。這些欲望透過一個目的以及看到滿足於一個客體上，這種對人的「想要」的欲望，對人來說是否也是有害的？

    這的確是在我們生命的每一天中，在我們每日的經驗中，一個非常重要的問題。欲望，一些無法控制本能現象的衝動，它能把一個人推向一個客體，這只造成多多少少在意識中，一個欲望的有效感情的表現，這並不能證明有時所引起的一些恐慌性的恐懼。

    人類有傾向給自己一些完美的想像，而且總是想走近它。又渴望這個完美以及有時想揭開他自己欲望的蓋子，他判定多少都有些過錯的（在某些確定的地方欲望總是有過錯的），而且使人遠離它。但是，人只是在經過一切所有之後才成為是其所是的他，以及能用什麼好的方式來防衛自己？

    大家都知道脆弱是人的一種屬性，況且欲望也不必然地是一種脆弱的證明。在欲望中使人們害怕的是，人們用盡所有的力量及制服整個人，但是它的意外還是不能控制。笛卡爾講得好：克服自己，勝於克服命運，改變我的欲望，勝於改變世界的秩序。

    人面對這些所顯示出人的無能，但，正因如此，人必須接受他的能力與脆弱。我們對欲望的恐懼是完全沒有用的﹔相反的，簡單的，好的感覺就能喚起我們最理性的態度，使我們明朗的知道如何面對我們自己。依照情況，他適宜於我理性的判斷這個欲望的好處。對欲望的恐懼絶對不能構成一種理性的態度。

    我們應該重視我們的欲望，但不應該是一些系統的滿足，也不應該是系統的克制。而是要信任與人同在的理性，我們要提醒自己，理性確實已經被證實了，它是我們最好的領路人。