想像表達一種本質，一種具體、實在的人的本質，做為他全部的本質，它包含社會的第二本質，就是部分、不完全的表達，用殘缺及混亂的方法，用它原有的各部分中的一個。經過這個過程，想像出來的事物用徵兆性的方法送回到一個「表象世界」的邏輯上，它支配在個人的心理現象及集體文化最深層的意義上。

    我們想像出來的事物的表達，如果這些表達發生了錯覺，考慮到我們的合理性，感知的或科學上的，這個表象給我們去認識像是「真實的世界」，當時只否定由這些表象使我們看到的東西，以及使我們模糊看見是由真實本身所取得。因此，有這種表象（想像出來的表象）的一種完全使人異化的發展。但我們要取其所是，這些表象是屬於意識的非真實能力的管轄範圍，他只能顯示這些表象及其意義的創造者的豐富的能力，一直到其虛構的尺度中。

    毫無疑問，這種想像的創造能力自己並不知道，這時去表現沒有相信，只相信給形象所有的行動，最起碼，一開始是這樣。想像出來的事物並不是一種人自由的安排，總是有一種理性破壞、顛覆活生生的危險，經由想像出來的事物即使這些想像出來的事物本身也有它自己固有的規律，不受懷疑的或猜測到是一種無意識的邏輯，是一種自然的結果，就是人不能控制，但反而可以表達自己。但這種想像出來的事物的能力在真實之上可能是透過一種空想、烏托邦、創造，自然表達的能力，是有素養的人最高深的境界。

    又如果想像出來的事物表達在他各種幻覺中，在他各種神話中，一種自然的能力，這種自然能力在人、在文化中顯示出來就像是欲望，這種想像出來的事物不會提供給人自己，這是他固有的本質的心靈的感動，就是他最內在所顯露出來的事物，以及他最具體認識的事物。

    曾如巴斯卡在他的《思想錄》中所說的，「精明的人由于想像而自得其樂，遠遠超過小心謹慎的人僅僅能在合情合理上自得其樂。想像並不能使蠢人聰明，但它卻能使他們幸福，這是理智企圖想去羡慕而莫及的，因為理智只能使自己的朋友不幸，想像使人蒙受光榮，而理智使人蒙受羞恥。」。