只要是對《莊子》的思想有興趣的人，應該都對「庖丁解牛」這則寓言故事不會陌生且有獨到的見解。在此我就先簡單提一下《莊子．養生主》這個「庖丁解牛」的故事。庖丁為文惠君解牛，文惠君讚揚他的技術﹔庖丁則說，他喜歡用「道」來完成這件事且更甚於技術，剛剛開始解牛的時候，我只看到整條牛，過了三年就看不見整條牛，經過十九年的實際經驗，直到現在。用庖丁的話説就是，「臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗微礙，而況大軱乎！」。

    庖丁特別強調，有些廚師每年換一把刀，甚至每個月要換一次刀。而他那把殺牛刀已經用了十九年了，也殺過數千條牛，因為刀刃薄，殺牛時又切入間隙中，所以刀刃還是像剛剛磨完新生産的殺牛刀一樣。他這種概念，其實就是西方哲學家們所講的「我思」，然後再用自己的想像力去行動、去完成他整個解牛的過程。西方人哲學家雖然不知道庖丁這個人，但是智慧上、思想上則和庖丁的解牛智慧如出一轍，例如古代的柏拉圖和現代的柏格森。

    其實，柏拉圖在《費德羅篇》（266a），就展現了他「庖丁解牛」式的智慧﹔他説，要順應自然的關節，把整體劃分為部分。我們不要像笨拙的屠夫一樣，把任何部分弄破。我們涉及到的各種瘋狂都可納入非理性這個一般的類型。我們可以把它們比做一個身體上的各個肢體，就像身體有左右四肢，各種瘋狂就是非理性這個身體上的左右肢體。而且還可以不斷的細分，一直到發現有某個部分具有「一種愛」這個心靈為止。我們劃分位於右邊的瘋狂，直到發現有「一種愛」和位於左邊的愛有著同樣的名字，這就是神遇的境界，這就是人類所能得到最大的幸福的源泉。

    柏拉圖聲還稱自己是一名劃分與綜合的熱愛者，所以他可以獲得講話和思想的力量。他還認為，具有結合與分解能力的人能看出事物的一與多，他將以追隨神的態度去追隨這些人，要是有人能察覺出事物的一與多，他就會追隨他，就像「追隨神的足跡往前走」。更高境界來看，是對是錯，只有神知道，所有那些擁有這種能力的人，我就稱他為「辯證法家」。當我閱讀了《費德羅篇》這篇對話錄之後，深感中、西方的哲學思想是具有相通相容之處。無論如何，中、西方的哲學必定帶給我們生命智慧的啟示。當然，20世紀的大哲學家柏格森也不例外，他在他的哲學著作中就引用了莊子、柏拉圖這個「庖丁解牛」式的思想。