雖然人的道德觀念也是人所定出來的律法，即使如柏拉圖《法律篇》對話錄所講，用法律來統治的國家無論如何都是第二流的。那麼，最高等的國家管理層次應該是什麼?其實，我們的孔子早就在《論語．為政》中說過，「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」。

    如前面所講，人所處的社會、世界都是亂象橫生的，所以在物質世界必須立法，我們確定在現象界的物質世界，絶不可能使人人都有我們走入精神世界的高度智慧，所以我們要知道在物質世界，人類只停留在一般常識水平就夠了，並以此作為全人類進入精神世界的基礎，且以社會倫理的問題，例如，最簡單的，人要求得到他自我的權利，但人類是否也要承擔他的義務，來教育人類。無論如何，人必須從善的觀念進入物質世界。

    那麼，這個有智慧的人，他會發現，只有哲學能滿足人生的欲望，其他的快樂都要靠別人。當一個人真能擁抱哲學，他必定會去找尋自己的理想，就像會發芽的種子，它涉及播種的問題，最後它知道要播種在可耕種的土地上。所以，當他自發性的去追尋自己的理想，他必定已經走入了世界。

    總之，依照我的觀點，心靈界中精神世界的人，是一個真正自由的人 ，而且他必定是只為了自己，只關係到自己，他是個統一體，是個絕對的整體。而現象界中物質世界的人，即使再超越，也必須和他以外的人、事、物結合，只是一個分類的統一體，他可保持他共同的目標，共同的意見。他的價值必然是和現象界中物質世界的關係所產生，這個人只是社會的一部份。好的社會教育是他知道最好的改變人的方法，要拿掉個人絶對存在的特性，並給予人一種相對性，然後才把精神世界的我，投入到現象界的物質世界中。

    人要成為一個存在，要成為他自己，要回歸到老子的「一」，人應該確定他所要追尋的目的及方向。人要等待這個奇蹟：「用智慧去感悟，他是人或是獸，並確知人同時是人及獸」，才能順利開心的進入精神及物質世界。