事實上，柏格森是20世紀為人類帶來豐富智慧的哲學家之一。他的動態神秘經驗指出生命並非在物質上的添加物，而是整體被產生的﹔在這些條件中，沒有任何東西可阻止哲學家把觀念推到極點，而神秘主義建議一個宇宙只是看得見的外貌及可觸知的愛以及需要愛。當然，這個愛是有創造力的愛。

    我們指出，柏格森這裡的思想都是來自柏拉圖。如前所述，柏拉圖要分隔出新觀念成為各種元素時，是依照其自然的關節來分隔，絶對不能像不良的屠夫一樣，任意把一頭動物去頭去腳，要做到實際上已經分割了，但看起來還是一個整體。柏格森的神秘主義不但打碎了生物主義的有限性，更能獨自認識神靈，將祂就是他自己的想法據為己有。

    柏格森曾在《創造的進化論》引用柏拉圖式的「庖丁解牛」強調自然關節的理論，去説明理智之不足。他認為，制造在於在內容中琢磨出一個物體的形式。無論如何，最重要的是將獲得的形式。至於內容，我們總是選擇那些最適合的內容，但是，為了選擇內容，即為了在許多其他內容中尋找內容，就必須至少在「想像」中把被設想的形式給予各種內容。

    換句話說，旨在制造的智慧是一種不停留在物體目前的形式上，不把形式看作是最後的﹔相反的，把所有內容看作是可以任意切割的智慧。所以他引述了柏拉圖把出色的辯證法家比作能幹的廚師，廚師在切割牲畜時不需打碎骨頭，而游刃於大自然所賦予的關節和骨肉之間。

    我們看到柏格森在其《創造的進化論》中，所引注柏拉圖在其《費德羅篇》「庖丁解牛」式的內涵，就是智慧的特徵是按照任何規律進行分解和在任何體系中重組的無限能力，以及本能符號是一種附著符號，智慧符號是一種多變符號。

    另外，柏格森再次在其《宗教與道德二源論》中引用柏拉圖式的「庖丁解牛」的理論，引述自然關節的重要，並指出分割的部分多少並不重要，最終都將只有一個整體的簡單的表象。他説，某一科學的未來取決於它怎樣解剖它的對象。如果它碰巧把刀子划進天然的接縫中，像莊子、柏拉圖所形容的那位優秀廚師一樣，那麼，划了多少下并不重要，而把對象分割成小塊，這就有利於我們把分析推進到元素，最後取得對整體的更簡明清晰的了解。