我想起，柏拉圖在《理想國》及《斐多篇》對話錄中，蘇格拉底將被迫喝毒藥之前和其門徒們的對話，門徒説他們像失去一位父親一樣，過著一種孤兒般的生活。而以蘇格拉底這種至高智慧的聖人，還不斷的祈禱感謝諸神，使他能從這個世界移往另一個極樂世界，而且到了生命的最後還交代託付他的門徒，必須向醫藥神祭獻一隻公鷄。他確實是充滿道德性的聖人智者。

    而依照《馬太福音》第5章，可以看到耶穌登山訓衆，實踐了高尚純潔的道德性，在他臨死時，在刑罰中呻吟，受盡了一個民族的侮辱，嘲笑和咒駡，但耶穌在萬分痛苦中還為殺他的殘酷劊子手祈禱，請天父赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得（《路加福音》第23章）。

    從這簡單的描述，蘇格拉底和耶穌何其相似。我在此特別引述盧梭《愛彌兒》第4卷的一句名言：「蘇格拉底的一生是聖人的一生，他的死是聖人之死。而耶穌的一生是神的一生，他的死便是屬神的境界」。從蘇格拉底和穌的相似性，我們還是可以指出人、神之間智慧擴延性的問題。

    在柏拉圖的對話録中，神的生命也是永恆的。但他的觀念神和《福音書》中的行為神則相去甚遠。因為，觀念神是只有神性，而行為神則是有人、神一體的顯像，所以有耶穌復活的現場。例如《約翰福音》第18章中，耶穌受審時説：「我的國不屬這世界，我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人﹔只是我的國不是來自這裡的。」。

    在回答彼拉多的問題時，耶穌說：「你説我是王，我為此而生，也為此來到世間，為要給真理作見證﹔凡屬真理的人就聽我的聲音」。我又從第10章羊圏的事實，體悟到，耶穌與父原為「一」。耶穌絶對是個好牧人。耶穌説：「我就是羊的門」。「我來了是要羊得生命，並且得的更豐盛」。「我是好牧人，我認識那屬於我的，那屬於我的也認識我。正如父認識我，我也認識父一様，並且我為羊捨命」。又在第14章表明耶穌就是道路、真理、生命。

    由《約翰福音》看到，生命是屬神的，因為生命就是智慧的行為，神就是這個行為，存在於神的行為是一種無限完美的生命。我肯定説，是耶穌把神性賦予人，是這個神性智慧的力量，透過對生命必然性的勸說，把人類引向善，使人類生命的必然性服從於智慧，使人類在生命過程中建構一個快樂的人生。